布袋和尚《插秧歌》全诗是：
手捏青苗种福田，低头便见水中天。
六根清净方成稻，后退原来是向前。
出自五代时期的僧人契此所作，又称“布袋和尚”。
译文：
手捏青青秧苗将其种进田里，一低头就能看见水中倒映的天空。
只有秧苗的根须无损才能长成稻谷，插秧的时候感觉是在后退其实是在前进。
注释：
1、青苗：指稻秧。福田：谓积德行善可得福报，如播种田地可得收获。
2、六根：指眼、耳、鼻、舌、身、意。此句以六根清净方可学佛修道，比喻插秧时洗净秧根有利秧苗成长。
3、后退原来是向前：此句大实话，富含哲理，乃暗喻方便修行之法。
赏析：
布袋和尚出身农家，插秧自是本行。关于他插秧之事，亦有故事。据说有赵、钱、孙、李四家同时请他帮忙插秧，他全都答应。至晚，各家来请吃饭，他亦分身赴席。各家的田均已插好。众人始识他身具神通，法力无边。有人问插秧感想，他随口吟出一诗，即此题插秧歌。此歌看似浅白平易，却富含哲理，饱蕴禅机，生动活泼，饶有情趣。
首先，诗的第一句“手捏青苗种福田”，是写的农夫插秧的动作，如果有在农村插秧的经历，相信更有体会。
然后，诗的第二句“低头便见水中天”，也是对插秧的动作描写。我们都知道插秧的时候需要弯腰低头，自然也就能见到田中水所倒映的天空。对于一般人来说，或许只能想到弯腰低头的劳累，不过在布袋和尚的眼中，插秧的一举一动却蕴含着做人的至理。即心中排除一切杂念，只顾低下头躬身做事，虽然看起来既卑微又辛苦，但是却可以看见水中倒映的蓝天，原来低头正是审视内心的大好机会。其实，在我们的日常生活中，最常见的就是低头行事，但它并不意味着放弃、逃避、失败，就如诗中所说，它还可以是我们审视内心，然后调整方向，奋发向上的大好机会。
“六根清净方为道”，即只有我们的身心不再为外界的物欲所困扰的时候，才是真正的修行之道。那么它和插秧又有什么关系呢？其实就是说在佛家人的眼中，六根清净后，坐卧是道，插也是道，处处皆可道当然，对于我们俗人来说，肯定做不到六根清净，自然也不能做到处处是道。但是我们却可以从其中学到一个有用的至理，即从整体上、本质上完整地去认识事物，也就是所谓的辩证思维。当有了辩证思维后，看问题的眼光就能更全面。这首诗的最后一句“后退原采是向前”，就是布袋和尚辩证思维的集中体现。
“后退原来是向前”，即在田中插秧，看起来是边插边后退，但正因为是这种后退的方式，才能让人把秧田全部插好，因此退步就是前进。而为人处事也就像这插田，看似在退步，实则是取得了进展。但需要谨记的是，退让是大气，不是情弱，你内心的原则还是要坚守的，不能为了利益就轻易出卖自己的良心
纵观布袋和尚的这首诗，虽然全文只有短短四句，目语言也比较浅白平易，但是不要忘了它富含人生至理，饱蕴禅机，值得一读再读。
创作背景：
契此喜欢搭别人开玩笑。有一日，其自家一人种一丘田，隔丘四个后生在种一丘田，讲：“你们四人种二亩，我一人种二亩，看谁先种完。”四个后生不服气，心想，论种田我们四人在长汀算很厉害的，难道会比不上你一个“欢喜和尚”？就马上答应比个高低。四个后生咬咬牙，勿直腰，勿歇气，勿揩汗，两手像车水，种的飞快。契此一看可能要败下阵来。马上隔田塍甩过去一只破草鞋，草鞋一落水田，化作一条大鲤鱼，游到第一个后生脚边，后生丢掉秧把，动手捉鲤鱼，鲤鱼一跳，落到第二个后生面前，还溅了他一身泥浆，第二个后生又丢秧捉鱼，大鲤鱼三跳四跳满丘跳，四后生追来赶去满田捉；直到天黑，二亩田还有一大半没种落，看契此的那丘，已经齐齐刷刷插上稻苗。契此将最后几束秧插上，笑了唱起了山歌：“手捏青苗种福田，低头便见水中天。六根清净方成稻，后退原来是向前”。
作者简介：
契此，唐末五代浙江奉化岳林寺僧。幼孤，八岁时由奉化长汀农人张重天收养，故名长汀子。成长后，入大桥岳林寺出家。他头大腹鼓，出语无定，寝卧随处。常常杖荷布袋，四境化缘。人称布袋和尚，以为弥勒菩萨应化。浙江各地，尤其杭州寺庙多塑其相，置于首殿，虔诚供奉。关于契此和尚的神奇故事，流布甚广。
