句身的结构

句身的结构是：句(半包围结构)身(独体结构)。

句身的拼音是：jù shēn。注音是：ㄐㄨˋㄕㄣ。词语解释是：佛教语。谓能诠释众义而决定其究竟。多法聚积为身。句身[jùshēn]⒈佛教语。谓能诠释众义而决定其究竟。多法聚积为身。引证解释是：⒈佛教语。谓能诠释众义而决定其究竟。多法聚积为身。引《楞伽经》卷二：“句身者，句有义身自性决定究竟，是名句身。”宋正受集注：“新説云：谓一句、二句、多句能詮差别名曰句身……身者，多法积聚义。”清龚自珍《＜支那古德遗书＞序》：“名身句身，尚惧不明，乌有所谓参悟者乎？”。网络解释是：句身句身，梵文Padakaya的意译。佛教名词。有部和法相宗心不相应行法之一。指表达完整思想的句子。《俱舍论》卷五：“句身者谓诸行无常，一切法无我，涅槃寂静等。”《大乘广五蕴论》：“谓于诸法差别(指事物间的关系)增语为性，如说‘诸行无常’等。”另说，两个句子以上始为句身。《俱舍论光记》卷五：“说八字时但可有句，说十六字时即谓句身。”。7、综合释义是：佛教语。谓能诠释众义而决定其究竟。多法聚积为身。《楞伽经》卷二：“句身者，句有义身自性决定究竟，是名句身。”宋正受集注：“新説云：谓一句、二句、多句能詮差别名曰句身……身者，多法积聚义。”清龚自珍《＜支那古德遗书＞序》：“名身句身，尚惧不明，乌有所谓参悟者乎？”。8、汉语大词典是：佛教语。谓能诠释众义而决定其究竟。多法聚积为身。《楞伽经》卷二：“句身者，句有义身自性决定究竟，是名句身。”宋正受集注：“新说云：谓一句、二句、多句能诠差别名曰句身……身者，多法积聚义。”清龚自珍《〈支那古德遗书〉序》：“名身句身，尚惧不明，乌有所谓参悟者乎？”。

句身的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：

一、词语解释【点此查看句身详细内容】

佛教语。谓能诠释众义而决定其究竟。多法聚积为身。句身[jùshēn]⒈佛教语。谓能诠释众义而决定其究竟。多法聚积为身。

二、引证解释

⒈佛教语。谓能诠释众义而决定其究竟。多法聚积为身。引《楞伽经》卷二：“句身者，句有义身自性决定究竟，是名句身。”宋正受集注：“新説云：谓一句、二句、多句能詮差别名曰句身……身者，多法积聚义。”清龚自珍《＜支那古德遗书＞序》：“名身句身，尚惧不明，乌有所谓参悟者乎？”

三、网络解释

句身句身，梵文Padakaya的意译。佛教名词。有部和法相宗心不相应行法之一。指表达完整思想的句子。《俱舍论》卷五：“句身者谓诸行无常，一切法无我，涅槃寂静等。”《大乘广五蕴论》：“谓于诸法差别(指事物间的关系)增语为性，如说‘诸行无常’等。”另说，两个句子以上始为句身。《俱舍论光记》卷五：“说八字时但可有句，说十六字时即谓句身。”

四、汉语大词典

佛教语。谓能诠释众义而决定其究竟。多法聚积为身。《楞伽经》卷二：“句身者，句有义身自性决定究竟，是名句身。”宋正受集注：“新说云：谓一句、二句、多句能诠差别名曰句身……身者，多法积聚义。”清龚自珍《〈支那古德遗书〉序》：“名身句身，尚惧不明，乌有所谓参悟者乎？”

五、关于句身的造句

1、签语最后一句身穿宝树，宝树就是木上华盖，木字加宝盖头不就是宋字嘛。

2、来不及了，章句身后持刀的人用刀背狠狠的劈下，将蔡瑁头上砸出了一个大口子，蔡瑁啪唧一下，人事不知的倒在了地上。

3、紫月小声嘀咕一句,身旁出现了N个紫月,然后她使用灵魂出窍,丽音打到真身,紫月就将灵魂附进另一个分身,认她怎么打,都打不到。

4、如果真是为了花又怎会这样,据零纸所知,这句身子是皇帝微服私巡时留下来的,这文灵公主天生就是善妒之人,自然会无数次找她的麻烦。

5、818发一发，发条短信送祝福，愿你在工作上发奋图强，将自己的优点发扬光大，发家致富的路上越走越顺，最后提醒一句身体发福就不必了，祝‘818发一发快乐’。

6、毛主席说：身体是革命的本钱。所以，当你收到这条短信时，我只轻轻地说一句：身体是幸福的本钱，即使在假期，也要照顾好自己，祝你国庆节快乐！

六、关于句身的诗句

而彰名句身而彰名句身

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