三礼的网络意思是什么

三礼的网络解释是：三礼《三礼》是古代中国礼乐文化的理论形态，对礼法、礼义作了最权威的记载和解释，对历代礼制的影响最为深远。

三礼的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：

一、引证解释【点此查看三礼详细内容】

⒈古祭天、地、宗庙之礼。引《书·舜典》：“帝曰：‘咨！四岳，有能典朕三礼？’”孔传：“三礼，天、地、人之礼。”《隋书·礼仪志序》：“唐虞之世，祭天之属为天礼，祭地之属为地礼，祭宗庙之属为人礼。”⒉儒家经典《周礼》、《仪礼》、《礼记》的合称。《后汉书·儒林传下·董钧》：“中兴，郑众传《周官经》，后马融作《周官传》，授郑玄，玄作《周官注》。玄本习《小戴礼》，后以古经校之，取其义长者，故为郑氏学。引玄又注小戴所传《礼记》四十九篇，通为《三礼》焉。”唐韩愈《送陈密序》：“今将易其业而《三礼》是习，愿先生之张之也。”清方文《赠顾匠先兄弟》诗：“束髮受《三礼》，文辞何瑰奇！”⒊指丧礼、葬礼、祭礼。引清王士禛《池北偶谈·谈艺六·三礼》：“杨太史用宾《致知小语》云：《周礼》、《仪礼》、《大戴礼》，曰《三礼》；丧礼、葬礼、祭礼，亦曰三礼；天神、人鬼、地祇，亦曰三礼。”

二、综合释义

古祭天、地、宗庙之礼。《书·舜典》：“帝曰：‘咨！四岳，有能典朕三礼？’”孔传：“三礼，天、地、人之礼。”《隋书·礼仪志序》：“唐虞之世，祭天之属为天礼，祭地之属为地礼，祭宗庙之属为人礼。”儒家经典《周礼》、《仪礼》、《礼记》的合称。《后汉书·儒林传下·董钧》：“中兴，郑众传《周官经》，后马融作《周官传》，授郑玄，玄作《周官注》。玄本习《小戴礼》，后以古经校之，取其义长者，故为郑氏学。玄又注小戴所传《礼记》四十九篇，通为《三礼》焉。”唐韩愈《送陈密序》：“今将易其业而《三礼》是习，愿先生之张之也。”清方文《赠顾匠先兄弟》诗：“束髮受《三礼》，文辞何瑰奇！”指丧礼、葬礼、祭礼。清王士禛《池北偶谈·谈艺六·三礼》：“杨太史用宾《致知小语》云：《周礼》、《仪礼》、《大戴礼》，曰《三礼》；丧礼、葬礼、祭礼，亦曰三礼；天神、人鬼、地祇，亦曰三礼。”

三、网友释义

《三礼》是古代汉民族礼乐文化的理论形态，对礼法、礼义作了最权威的记载和解释，对历代礼制的影响最为深远。1、祭祀天、地、宗庙之礼；2、仪礼、周礼、礼记。三礼者，《周礼》、《仪礼》、《礼记》是也。昔人谓《周礼》、《仪礼》均系周公所作，《礼记》则系汉戴德（人称大戴）、戴圣（人称小戴）叔侄所删记也。按汉何休疑《周礼》作于六国之时，宋儒亦多疑之。惟刘歆、郑玄信为周公致太平之书，但亦有谓为刘歆伪造者。清方苞《周官义》已开其端，近人康有为为《新学伪经考》，则亦言为歆伪造无疑也。

四、辞典修订版

汉以后通称《周礼》、《仪礼》、《礼记》为「三礼」。祭祀天神、地只、人鬼之礼。《书经．舜典》：「咨！四岳，有能典朕三礼。」汉．孔安国．传：「三礼，天地人之礼。」《隋书．卷六．礼仪志一》：「唐、虞之时，祭天之属为天礼，祭地之属为地礼，祭宗庙之属为人礼。故书云命伯夷典朕三礼。」

五、关于三礼的造句

1、通过分析经学大师郑玄“三礼”释乐内容，不但能揭示郑玄本人的注经特点，还从一个侧面反映了汉代人对周代礼乐文明的承继和认识。

2、佟之少好《三礼》，师心独学，强力专精，手不辍卷，读《礼》论二百篇，略皆上口。

3、早知道这些，就应该连夜赶几天路，说不定还能赶上谨哥儿的洗三礼呢？

4、垂作共工，利器用;益作朕虞，育草木鸟兽;伯夷作秩宗，典三礼;夔典乐，和神。

5、穿着警服的胖女人，一脸虚汗，她是看守女监区的民警，看到楚南和唐三礼，松了一口气，脸上的恐惧神色少了一些。

6、“三礼”中最精彩的是“结发礼”，由婚礼“执事”把一对新人头发各剪下一缕，用细绳死死绑在一起，并放入切开的葫芦中，寓意夫妻永结同心。

六、关于三礼的诗词

<<《与刘三礼陈孝廉言志》>>

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