无为而治的基础解释是什么

无为而治的基础解释是：无为：无所作为。治：治理。本指古代儒家主张用德政治民，不施刑罚，无所作为而使天下得到治理。道家主张顺应自然，不求有所作为而使天下得到治理。现也指放任自流，不加约束的治理方法。

无为而治的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：

一、引证解释【点此查看无为而治详细内容】

⒈儒家主张任用贤人，以德化民，使国家得到治理。引《论语·卫灵公》：“无为而治者其舜也与？夫何为哉？恭己正南面而已矣。”何晏集解：“言任官得其人，故无为而治。”汉刘向《新序·杂事四》：“故王者劳於求人，佚於得贤。舜举众贤在位，垂衣裳恭己无，为而天下治。”⒉道家主张顺应自然，不求有所作为而使国家得到治理。引《淮南子·说山训》：“人无为则治，有为则伤；无为而治者载无也，为者不能有也；不能无为者，不能有为也。”清王夫之《读通鉴论·晋成帝》：“虚静以慎守前王之法，虽聪明神武，若无有焉，此之谓无为而治。”郭沫若《十批判书·吕不韦与秦王政的批判》：“故儒家主张‘恭己正南面，垂拱而治’，道家主张‘无为而治’。”⒊泛指不费力气而把事情办好。引老舍《四世同堂》十三：“假若人们都像钱先生，巡警们必可以无为而治。”

二、汉语大词典

(1).儒家主张任用贤人，以德化民，使国家得到治理。《论语·卫灵公》：“无为而治者其舜也与？夫何为哉？恭己正南面而已矣。”何晏集解：“言任官得其人，故无为而治。”汉刘向《新序·杂事四》：“故王者劳于求人，佚于得贤。舜举众贤在位，垂衣裳恭己无，为而天下治。”(2).道家主张顺应自然，不求有所作为而使国家得到治理。《淮南子·说山训》：“人无为则治，有为则伤；无为而治者载无也，为者不能有也；不能无为者，不能有为也。”清王夫之《读通鉴论·晋成帝》：“虚静以慎守前王之法，虽聪明神武，若无有焉，此之谓无为而治。”郭沫若《十批判书·吕不韦与秦王政的批判》：“故儒家主张‘恭己正南面，垂拱而治’，道家主张‘无为而治’。”(3).泛指不费力气而把事情办好。老舍《四世同堂》十三：“假若人们都像钱先生，巡警们必可以无为而治。”

三、国语辞典

以德化民，不施加刑罚，而能平治天下。无为而治[wúwéiérzhì]⒈以德化民，不施加刑罚，而能平治天下。引《论语·卫灵公》：「无为而治者，其舜也与。」唐·张谓〈虞帝庙碑铭·序〉：「于斯之时，君明于上，人化于下，山川鬼神，亦莫不宁，鸟兽鱼鼈，众乎咸若，无为而治，其圣也欤。」成语解释无为而治

四、其他释义

无为：无所作为；治：治理。自己无所作为而使天下得到治理。原指舜当政的时候，沿袭尧的主张，不做丝毫改变。后泛指以德化民。

五、关于无为而治的近义词

无为自化

六、关于无为而治的成语

无为而治头痛治头，足痛治足治无小而乱无大以危为安，以乱为治无为之治勿以恶小而为之，勿以善小而不为

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