你如何看待鲁智深圆寂的情节
鲁智深在上梁山以前，做了三件事。第一是在出家以前，为救金老父女，失手打死了镇关西。这件事情是很出名的，因为初中语文课本就有《鲁提辖拳打镇关西》一文。第二是在桃花庄救了刘太公的女儿，大闹了桃花山。第三是在野猪林救了八十万禁军教头林冲，这件事更使他威名远扬，京剧《野猪林》就是唱鲁智深救林冲的故事。从这三件事来看：鲁智深是有一颗慈悲心的，这颗慈悲心就体现在他同情弱者，分清是非，有正义感。不是那种义气用事。金老父女是卖唱的社会底层，镇关西是恶霸。金老父女在镇关西面前是一个任人宰割的玩物。鲁智深为了救金老父女丢掉了提辖（相当于现在县团级武装部长）大好前程，还被通缉。大闹桃花山打了小霸王周通，小霸王周通和刘太公相比，一个是绿林强盗，一个是平民百姓。一个强盗要抢老百姓的女儿，鲁智深是路见不平拔刀相助。野猪林救林冲，是林冲和高俅相比，一个是军事教官，一个是帅殿太尉。高俅父子为了霸占林冲的妻子，千方百计陷害林冲，导致林冲受害而发配沧州。所以林冲是受害者，鲁智深对林冲受害一事，从头到尾知根知底，他不会为他喊冤，在那个社会喊冤也无济于事。看起来只有在野猪林闹一场。为此，他在东京的大相国寺当一个菜头和尚也当不成，只好上山落草了。他为了救人义无反顾，丢了官甚至连和尚都做不成，他也无怨无悔。他对这些受害人不但要帮，而且要一帮到底。因为他看到如果救人不彻底，还不如不救。这就是他这颗放不下的慈悲心。他给了金老父女银子，安排车子把他们打发走，他才放心了。在野猪林救了林冲，但他还是放心不下，一直把他护送到沧州。明末李卓吾在此处眉批到：“放不下父母便成孝子，放不下兄长便成悌弟，放不下朋友便成信人义士。”“放不下”三字，可作鲁智深一生之评。等到他放下时，他已经在杭州六和寺了。
鲁智深虽然一生跟随宋江南征北战，没有怕过任何人。但对他师傅智真长老却是一心恭敬。他的一生知己，也就是师傅，他也一生服赝师傅，不论多醉，一见师傅，必然醒来；不论多凶，一见师傅，必然服软；不论多狂，一看师傅，必然谦恭。师傅也看出他是一个有根基的上上人物，所以他在五台山屡屡犯戒，惹得众僧心有怨言。但师傅却看到了他的本性，没有多怪罪他。鲁智深的人生，只是一切率性而动，一切顺意而为，一切随缘而来，一切见机而行。这几乎是歪打正着地符合了达摩大师“直指人心，见性成佛”的思路。不是鲁智深懂佛法，而是佛法就是要让我们都有一颗自然而然的心，而修行的目标，也就是回归最初一念的本心。直到鲁智深随宋江远征大辽回来，到五台山看望师傅智真长老，长老对鲁智深说：“吾弟子此去，与汝前程永别，正果将临也！与汝四句偈，去收取终身受用。”偈曰：“逢夏而擒，遇腊而执。听潮而圆，见信而寂。”他的师傅为他指明了最后的归宿。作为鲁智深他在当时是不能理解师傅对他的暗示，当然，这是天机不可泄露。
最后，他在杭州六和寺安歇，正是中秋节，钱塘江的潮声雷响，当他问明白了这是潮信时，他心中忽然大悟，想起了他师傅给他的四句偈，但他还是不明白什么是圆寂。寺内众僧答道：“你是出家人，还不省得佛门中圆寂便是死？”死，在一般人看来是很恐惧的。《水浒传》第一百一十九回是这样描写的：“鲁智深笑道;‘既然死乃唤做圆寂，洒家今已必当圆寂。烦与俺烧桶汤来，洒家沐浴。’寺内众僧，都只道他说耍，又见他这般性格，不敢不依他，只得唤道人烧汤来，与鲁智深洗浴。换了一身御赐的僧衣，便叫部下军校：‘去报宋公明先锋哥哥，来看洒家。’又向寺内众僧处讨纸笔，写了一篇颂子，去法堂上捉把禅椅，当中坐了。焚起一炉好香，放了那张纸在禅床上，自叠起两只脚，左脚搭在右脚，自然天性腾空。比及宋公明见报，急引众头领来看时，鲁智深已自坐在禅椅上不动了。颂曰：平生不修善果，只爱杀人放火。忽地顿开金绳，这里扯断玉锁。咦！钱塘江上潮信来，今日方知我是我。”鲍鹏山先生是这样说鲁智深的一生的：“像鲁智深那样，一任自己的内心的爱恨情仇，一任自己内心本真的善，活的真切，活的舒展，活出自我，活出性情，岂不就是一生都在活我的这个我？一生都在活自己，就是一生都在塑造自己，完成自己，最终，当然会成了正果，当然会是大圆满而归于心无遗憾的的寂静”。
他圆寂后，六和寺的许多和尚甚至五山十刹的禅师们都来为他念经。鲁智深一生没念过经，最后却有这么多人为他念经。宋江还请来全国最著名的高僧大慧法师，来与鲁智深主持下火仪式。这在佛教界是最高的礼遇。大慧法师对鲁智深的法语是：“鲁智深，鲁智深！起身自绿林。两只放火眼，一片杀人心，忽地随潮而去，果然无处跟寻。咄！解使满空飞白玉，能令大地作黄金。”鲁智深是大圆满，是成佛了。是成的什么佛？《水浒传》的作者没有告诉我们，我们也就没有必要再去费笔墨了。
鲁智深虽然一生跟随宋江南征北战，没有怕过任何人。但对他师傅智真长老却是一心恭敬。他的一生知己，也就是师傅，他也一生服赝师傅，不论多醉，一见师傅，必然醒来；不论多凶，一见师傅，必然服软；不论多狂，一看师傅，必然谦恭。师傅也看出他是一个有根基的上上人物，所以他在五台山屡屡犯戒，惹得众僧心有怨言。但师傅却看到了他的本性，没有多怪罪他。鲁智深的人生，只是一切率性而动，一切顺意而为，一切随缘而来，一切见机而行。这几乎是歪打正着地符合了达摩大师“直指人心，见性成佛”的思路。不是鲁智深懂佛法，而是佛法就是要让我们都有一颗自然而然的心，而修行的目标，也就是回归最初一念的本心。直到鲁智深随宋江远征大辽回来，到五台山看望师傅智真长老，长老对鲁智深说：“吾弟子此去，与汝前程永别，正果将临也！与汝四句偈，去收取终身受用。”偈曰：“逢夏而擒，遇腊而执。听潮而圆，见信而寂。”他的师傅为他指明了最后的归宿。作为鲁智深他在当时是不能理解师傅对他的暗示，当然，这是天机不可泄露。
最后，他在杭州六和寺安歇，正是中秋节，钱塘江的潮声雷响，当他问明白了这是潮信时，他心中忽然大悟，想起了他师傅给他的四句偈，但他还是不明白什么是圆寂。寺内众僧答道：“你是出家人，还不省得佛门中圆寂便是死？”死，在一般人看来是很恐惧的。《水浒传》第一百一十九回是这样描写的：“鲁智深笑道;‘既然死乃唤做圆寂，洒家今已必当圆寂。烦与俺烧桶汤来，洒家沐浴。’寺内众僧，都只道他说耍，又见他这般性格，不敢不依他，只得唤道人烧汤来，与鲁智深洗浴。换了一身御赐的僧衣，便叫部下军校：‘去报宋公明先锋哥哥，来看洒家。’又向寺内众僧处讨纸笔，写了一篇颂子，去法堂上捉把禅椅，当中坐了。焚起一炉好香，放了那张纸在禅床上，自叠起两只脚，左脚搭在右脚，自然天性腾空。比及宋公明见报，急引众头领来看时，鲁智深已自坐在禅椅上不动了。颂曰：平生不修善果，只爱杀人放火。忽地顿开金绳，这里扯断玉锁。咦！钱塘江上潮信来，今日方知我是我。”鲍鹏山先生是这样说鲁智深的一生的：“像鲁智深那样，一任自己的内心的爱恨情仇，一任自己内心本真的善，活的真切，活的舒展，活出自我，活出性情，岂不就是一生都在活我的这个我？一生都在活自己，就是一生都在塑造自己，完成自己，最终，当然会成了正果，当然会是大圆满而归于心无遗憾的的寂静”。
他圆寂后，六和寺的许多和尚甚至五山十刹的禅师们都来为他念经。鲁智深一生没念过经，最后却有这么多人为他念经。宋江还请来全国最著名的高僧大慧法师，来与鲁智深主持下火仪式。这在佛教界是最高的礼遇。大慧法师对鲁智深的法语是：“鲁智深，鲁智深！起身自绿林。两只放火眼，一片杀人心，忽地随潮而去，果然无处跟寻。咄！解使满空飞白玉，能令大地作黄金。”鲁智深是大圆满，是成佛了。是成的什么佛？《水浒传》的作者没有告诉我们，我们也就没有必要再去费笔墨了。